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居廉的人物画

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  在居廉的传世作品中,人物画虽不太多,但也占一定比例。三馆藏品54件人物画中,最早一件作于咸丰八年戊午0858年),居廉31岁;最晚的作于光绪二十九年癸卯0903年),居廉76岁。大部分是其40岁至70岁时的作品。

  他的人物画题材非常广泛,有仕女;有神话传说和历史故事,如麻姑献寿、月中嫦娥、东方朔偷桃、钟馗捉鬼、米颠拜石等;有反映现实生活内容的,如牵车、越女采菱、牧羊女;还有佛教题材的达摩、无量寿佛、和尚戏虎等,表达了自己的好恶爱僧和人生态度。

  反映社会下层人民生活的《牵车图》识曰:"自叹苦生涯。一个家,千觔车,筋疲力竭为牛马。儿饥叫爷,女寒叫爹,胭脂娘子鞭还骂。劝浑家,休怨咱,都是命途差。世事太纷挈,相就些,莫嗟呀。狰牙慧舌何为者,沁心有茶,养目有花,富贵荣华随他罢。力不加,肩难卸,拖得似人虾。"作为以卖画为生的职业画家,居廉和社会下层劳动人民有着广泛的接触和了解,他同情下层人民生活的艰辛,揭露社会的不平等,同时以一种"认命"的态度来开解自己。

  人们向来视佛门为清净之地,和尚为五蕴皆空、六尘不染之人。居廉却在《和尚戏虎图》中骂和尚为"造孽之僧,借佛门做买卖,说因果尽骗拐,见色动,见财爱,价〔假〕慈悲,炎恶赖",诅咒他们"立归地狱","永沉苦海"。这些议论,极具针砭时弊的寓意。

  居廉最早的人物画《当作如是观图》,画一美人执镜,镜中影为一骷髅。此画谓美人骷髅本同源,构思奇特,富禅机,含有警世意味。

  居廉人物的画法有细笔、粗笔两种,偶尔也作意笔人物,像仕女倚石、月中嫦娥、越女采菱、牧羊女、麻姑献寿等以女性为题材的作品,用笔工整精细,线条流畅。钟馗图和寿星图,有的用笔较粗简,线条顿涩。但无论粗笔或细笔,人物面部描绘均很细膩,表情刻画生动,衣褶用钉头鼠尾描,线条简练。

  高剑父在《居古泉先生的画法》中分析道:"师写人物仕女衣褶用钉头鼠尾描。其作风略近葛本植因师与葛氏极友好,或受其影响。"居廉早岁曾随从兄居巢往广西,结识葛氏,二人往来颇多。广东省博物馆藏有葛本植人物扇面三开,均为磁青絹地,金绘。内容分别为:达摩面壁、罗汉伏虎、钟馗接福,构图均不复杂,除人物外,仅有少许陪衬之物。人物面部刻画细致生动,衣褶用钉头鼠尾描,劲利而流畅。居廉这类人物画从构图到用笔乃至虎的画法,明显可看出与葛氏的传承关系。

  肖像画,又称"写真",是人物画的一种。关于居廉,汪兆镛《岭南画征略》有"亦能写真"的记载,但在其传世作品中甚为少见。《潘兰史像》,绘于光绪乙未五月(1895年),诗膛有伍德彝隶书"遗世独立"及题跋,画心和裱边有当时的名流和潘氏好友十六家题跋。潘兰史即潘飞声,广东番禺人,清末民初著名学者。此图绘潘氏全身立像,着袍装,束腰带,无冠;面容清秀,神态端庄,有苍茫独立之感。画法与其他人物画法基本相同。

  居廉从兄居巢也能作人物画,所见有《戏剧人物》及《月夜登楼图》等仕女画。居廉的人物画,不论题材、内容、线描功夫均胜居巢一筹。居廉的人物画,在晚清广东人物画坛应占一席之地,惜为其花鸟画名所掩。


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