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文物鉴定之印章

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  文物断定之古印:古印二名者,可回文,即姓下著印字在右,二名字在左。单名者,不行回文,回文读不去矣。字印宜用氏,不宜用父。父,男人尊称,人呼我者也。名印著氏不得,字印著印不得。昔人论篆有云:"点不变,谓之布棋;画不变,谓之布算;方不变,谓之斗;圆不变,谓之环,可谓善状。又若为刀法发者,凡筆之害三:闻见不博学,无渊源,一害也;偏旁点画辏组成字,二害也;运营方位疏密不均,三害也。刀之害六:心手相乖,有形无意,一害也;转运紧苦,天趣不流,二害也;因便就简,倒置苟完,三害也;锋力全无,专求工致,四害也;意骨虽具,终未脱俗,五害也;或作或辍―,成自两截,六害也。论篆又云:"筆印有四品,功侔造化,冥契鬼神,谓之神;笔画之外,得微妙法,谓之奇;艺精于一,规则方圆,谓之工;繁简相参,安顿不紊,谓之巧。又篆把笔诀:"双钩悬腕,让左面右,虚掌实指,缓纫急送,意在笔前,字居笔后。一画失所,如勇士折一紘;一点失所,如佳人眇一目,好坏之分,只在此几希间。

  文物断定之印章:凡印,字简须劲,令如太华孤峰;字繁须绵,令如重山叠翠;字短须狭,令如幽谷芳兰;字长须阔,令如大石乔松;字大须壮,令如大刀入阵;字小须瘦,令如独茧抽丝;字太缠,须带安闲,令如闲云出岫;字太省,须带美丽,令如百丼争妍;字太紧,须带宽绰,令如长霞散绮;字太蔬,须带结密,令如窄地布锦;字太板,须带飘逸,令如舞鹤游天;字太佻,须带严整,令如神鼎足立;字太难,须带摆撇,令如天马脱羁;字太易,须带艰阻,令如雁阵惊寒;字太平,须带奇险,令如神鳌破浪;字太奇,须带平稳,令如端人佩玉。刻阳文,须流丽,令如春花舞风;刻阴文,须沉凝,令如寒山积雪。刻二三字以下,须遒朗,令如孤霞捧日;五六字以上,须稠叠,令如众星丽天。刻深须松,令如蜻蜓点水;刻浅须入,令如蛱蝶穿花;刻壮须有势,令如长鲸饮海,又须俊洁,勿臃肿,令如绵里藏针;刻细须有情,令如时女步春,又须隽爽,勿离澌,令如高柳垂丝。刻承接处,须快捷,令如弹丸脱手;刻装点处,须轻盈,令如落花在草;刻转机处须圆活,令如顺风鸿毛;刻断绝处,须连续,令如长虹竟天;刻落手处,须大胆,令如勇士舞剑;刻拾掇处,须当心,令如美人拈针。执政家印,如凤池添水,鸡树落英。将军家印,如猛狮弄球,快马御勒。卿佐家印,如器列八琏,乐成六律。学士家印,如凤书五色,马鬣三花。内史家印,如孤凤向阳,五龙夹日。御史家印,如絮萦骢马,蝶绕绣衣。督学家印,如艺海泛澜,文江翻浪。法司家印,如锈斧凝霜,乌台列柏。牧民家印,如五马鸣珂,双鬼飞舄。经业家印,如骅骝汗血,蚌蛤藏珠。山人家印,如泉石吐霞,林花吸露。文人家印,如屈注天潢,倒流沧海。游侠家印,如吴钩带雪,胡马流星。登临家印,如海鸭戏水,天鸡弄风。豪士家印,如百宝流苏,千丝铁网。贫士家印,如三径孤松,五湖片月。鉴赏家印,如龙吐珠,冯夷击节。功德家印,如五陵裘马,千金少年。僧道家印,如云中白鹿,洞里青羊。妓女家印,如春风兰若,秋水芙蓉。

  作者苦心,识者须知之,知之尤须详,方能有断定之才能。规则者,即文字分配布列之法也。盖文字有多少之异,字有繁简长短之不同,必配列妥当,布置适合,方为美观。如遇两字印,一繁一简,或一长一短,听之任之,极不适宜,盖繁简长短本不般配,若斯,则以不配配之。不配者,即顺从其美而成,天然之美,不用勉强将就也。如遇四字印,有一字不配,宜以三字就之,如三字不行就,亦宜以不配配之,反得情味。吾子行云:文有空处,悬之最佳,万不行勉强将就。规则以秦汉印为最佳,故规则以遵秦汉印为规律。一字中,上下两旁照顾。一印中,短长肥瘦、巨细疏密、斜整参差、偏旁配搭、顿放结构,极运营调剂之巧,而六书繁简之体,仍秩然不紊。明斯规则,而奏刀有则游刃于虚,务使直不嫌僵曲,不嫌软粗,不嫌肥细,不嫌弱轧,不嫌混离,不嫌孤秀,不嫌佻劲,不嫌板俾。篆之神采,奕奕生动,更得一种沉雄卓荦之概与安静尤夷之趣,如活虎生龙、鲜花明月,庶为作手。若轻浮枯窣,滞'歷痴肥,重复迟笨,扭捏增损,古怪穿凿,不行以登铁笔之堂矣。

  区分之道,其必检视周详,不然未有不失之千里者。文有法,印亦有法;画有品,印亦有品。得其法,斯得其品。动听绵密,繁则减除,简则添续,终而复始,死而复生,首尾贯串,无斧凿痕,如元气周流一身者,规则也。圆融净洁,无懒散,无短暂,经讳各中其则,如泉体咸根专心者,字法也。亮堂清明雅正,无垂头,无锁腰,无挽脚,如耳目口鼻,各司一职者,点画法也。法由我出,不由法出,信手拈来,头头是道,如飞天仙人偶游下界者,逸品也。体备诸法,错综改变,莫可端倪,如生龙活虎,捉摸不定者,神品也。不合法不行,奇正迭运,斐然成文,如万花春谷,灿烂夺目者,妙品也。去短集长,力追古法,自足专家,如范金啄玉,各成良器者,能品也。下笔如下营,审字如审敌,对篆如对垒,临刻如临阵。以意为将,以手指为卒,以位于为形胜,以识藻为粮饷,以含义为甲胄,以毫管为弓矢,以刀挫为剑戟,以布笔为指挥,以配合为变动,以风骨为据守,以矛头为攻伐,以得意为奏凯,以知音为赏功。作之者,有如此用心;"断定者,亦必清楚其用心。循步以求斯,能理解其真美善之所在。若不知此,其何能断定正确耶?


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