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铜镜鉴定中心谈铜镜概述

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  铜镜判定中心谈铜镜概述:上古之镜,即大盆也,其名曰监。《说文》:监可取于明月,因见其能够照形,故用以为镜。然三代之初监皆以瓦为之,故古监字概无金旁。迨至商初始铸铜鉴,嗣后鉴字亦有金旁矣。《国语》申胥谏夫差曰:"王盖亦鉴于人,无鉴于水。然商周之时虽有铜鉴,而瓦监仍兼用之。至秦时始铸铜镜,因镜之适用优于监者甚多,故自秦今后再不用水为监矣。秦汉今后,镜之使用愈广,而镜之制作亦愈精。其质料则金、银、铜、铁俱备,而以铜者为多,其间亦有镀金银者,亦有反面包金银者或嵌以金银丝者。隋唐以来,复有带柄者、四方者,各种斑纹亦包罗万象。直至明季之末,始有以玻璃为镜者。清代乾隆后,玻璃始大兴于民间。

  民国之初,边远之区尚有以铜为镜者。今则玻璃已普通遍于全国,铜镜久已绝迹矣。镜以秦为最古,故称镜必曰秦。然秦镜之传于今者皆出土物,传世者绝不行得也。盖古者死人以镜相遗裣者,即以镜殉取照幽冥之义,代代相习成风,因之古代名镜遂多入土。而古镜铜质之佳週出恒凡,入土多年尚不失掉其良美,故数千年后仍可得见古人伟器也。镜虽始于秦,真实之秦镜实不行得。盖秦拃甚短,产品有限,且殉葬之风不后世若。故今天所得最古之镜,多为汉代物也。汉镜之制极为精巧,且多有嵌镶珠宝者。铭文多为十二辰,盖含自儆自励之义也。尚方御镜尤多,故出土者时有其镜如泽漆而光亮今尚可鉴,花紋都丽,匀净无疵,字划清晰,笔势纵横,回想当日更何如也!汉镜均有铭文,其铭文均为吉利句子,如家室富昌、宜后代、大富有、大吉羊等。

  铜镜之称号,则有日月镜、十二辰镜、尚方御镜、辟邪镜、仙人镜、神人镜、宜官镜等不行屈数,盖均以铭文或作者为名也。其有特殊之形者,则以其形名之,如泉范镜、五铢钟镜等是也。今后历代之制镜,大致相同,不过铭文、方式各自不同耳。惟唐时制有透光镜,镜背之字迎日映之皆明亮,而印于墙壁之上灯火亦可。至镜之产地,以山东、河南、陕西、安徽为最多。今则各地均已挖绝,只安徽亳州尚时有出土者。


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