书法艺术规律和风格_六开彩开奖现场直播
你好!六开彩开奖现场直播www.suitangcity.com】欢迎您! 热门推荐: 政务公开 公园动态 文博资讯 保护研究 学习交流
六开彩开奖现场直播 政务公开 公园动态 文博资讯 保护研究 学习交流

书法艺术规律和风格

  书法艺术有其自身的规律,不同的师承衍变出不同的风格。广东释氏多为移民,在人佛门以前,他们已各具书法根底,形成不同的艺术风格。虽然在禅理的教化下,兼且朝夕相处、互相交流,会有某种程度的趋同,但也无法抹去其根深蒂固的个性。强冠名"书派",想与事实不符。

  明末清初的广东释氏书法,虽然不能以"书派"概括之,但以遗民僧为核心的群体创作,却不是其他地方的僧众能够比拟的。他们中有的法自当时的名家或流行的书体, 有的上追魏晋,有的致力于唐宋;有的擅长隶书,有的擅长草书,面貌多样,风格纷呈。其中有墨迹流传,而在僧众中又能发挥艺术影响力的著名书家有:

  、函罡及诸今弟子的书作

  函罡,字丽中,别号天然。本姓曾,名起莘,字宅师,番禺人。崇祯六年〈1633年)举人,后往庐山师从道独为僧。曾主持番禺雷峰山隆兴寺(后改名海云寺),所传为"今"字辈弟子(按:其法系是以法偈"道函今古传心法"字序起僧名的〉。其中以十嗣最为有名,即今无(主法席于广州海幢寺)、今親〔主法席于江西栖贤寺,后移于福州长庆寺〉、今释(创建丹霞别传寺〉、今壁(示寂于番禺雷峰山隆兴寺)、今辩(卒于福州长庆寺〉、今摩(久居庐山〉、今蔥(继法席于庐山栖贤寺)、今遇(继法席于丹霞别传寺)、今摄(依天然久住庐山之净成寺〗、今但(主法席于罗浮山华首台)等"十

  今,气函罡的书法诚如马国权先生所评,在浸淫李北海的基础上掺以米南宫法而成。然而,似更兼以禅理人字,笔运中锋,简化使转,遂有一股脱俗、纯任自然的山林气息跃然纸上。署款喜用"天然"、"雷峰老人"、"丹霞老僧"、"归宗老僧罡"等。著名作品有:《建雷峰寺书》卷⑩,《栖贤山居诗为子修居士作》轴^、《五言梅花诗》轴⑩、《浴日亭诗为又文大士作》轴⑩,《喜阿待者呈偈诗》卷、《行书七言联》等。

  其诸今弟子皆擅书。如大弟子今无0633?1681年),自16岁便跟从其师,其书法亦因此受到老师的影响而出自李邕。名篇有《墨妙歌》轴⑩和《志公和尚十二时颂诗》轴@。至于《望五老残雪诗》册页,由于笔新、纸滑(泥金笺纸)的原因, 写来较为飘逸,显得别有姿态。又如今释(1614~ 1680年),因以进士身份转投函是门下为僧,书学根底也就非一般同门可比。对于他的《载庵诗》卷,汪兆镛题云:"书法逼真米董"。马国权则认为其得法米南宫,并可上溯至李北海。这无疑是中肯的。然而,如果再观察他的《题叶侯画佛诗》卷@和《请雷峰天然老人住丹霞启》卷,就可发现他的书法在不断变化:结字不事收宫,横画随意伸展,转折顿挫凸显,这又与异彩纷呈的晚明书坛相吻合,置身于张(瑞图〉、王(铎〉、傅(山)诸个性书家的行列,也绝不逊色多少。其他诸今弟子皆能书,见到或被著录的书迹有:今親〈1619~ 1678年)的《袈裟岭诗》轴、《寄赠列渔之诗》卷、《归去来辞》、《张说品文》轴、《巫峡弊庐等诸诗》册、《七言诗》册页,今赌(??1690 年)的《登镇海楼等诸诗》卷②,今辩〔1638~       函星行书栖贤山居诗轴

  年)的《戏题二廿韵诗留赠巨潜王道者》轴⑧,今载的《太白铜官山醉后诗》册页②等,均以本来面目出现,不与时态相同。

  、成鹫的书作

  成鹫,字迹删,号东樵。番禺韦诵乡方氏子,俗名颛恺,字征麟,诸生。国变后为僧,后师从元觉禅师,徇平阳字派而改名成鹫,晚年栖于广州大通寺。成鹫善诗,他曾说诗要"贵本色,文士有风雅之气,山僧有烟霞之气,此真品也; 诗贵出格,风雅中带烟霞气,烟霞中带风雅气,此妙品也;诗贵超方,风雅中无风雅气,烟霞中无烟霞气,此神品也。"③并称:"盖以真品为骨,妙品为髓,神品为神,出以游戏三昧,虽日吟咏风雅烟霞之场,不知其为诗与道也。"@可见他提倡的是儒禅合一的思想,这对吸纳遗民为僧或僧儒交往都颇具现实意义,与陈献章借用禅之"静悟"来丰富和发展儒家理学,确有异曲同工之妙。成鹫的书法犹如其诗,标举性灵,纯为心画。如前所述,陈献章以茅龙体肇于前,成鹫以竹笔书彰于后。所书,特别是晚年体,运用竹笔既刚劲、粗犷,又不便使转,蘸墨不均,而易于枯涩的特点,追求不重波磔、一气呵成的"烟霞"气息。这不排除陈献章对他的启示,但更主要的还是成鹫在禅文化的熏陶下自身修炼的结果。著名的作品有《长歌行》轴@、竹笔书《梅花诗》卷、《山居诗之一似野樵大士》轴、《夜坐诗》轴⑤等。

  、道态及弟子真朴的书作

  道态〈1596~1674年),字木陈,号山翁,大埔县湖寮乡人,俗姓林,明诸生。出家初参德清,旋从密云圆悟,被立为法嗣,继主天童,属临济一脉。顺治十七年〈1659 年)奉召入宫说法,赐号弘觉禅师。翌年出京南还,卜居浙江会稽化鹿山平阳寺。留在广东的弟子中以真朴最为有名。道态擅书,法自唐人。据传,顺治曾问他:"老和尚楷书曾学过什么帖?"答曰:"初学《黄庭》,不就:继学《遗教经》;后临《夫子庙堂碑》。

  由于不能专心致志而无成,字在胸,往往落笔即点画走窜。"这就是他的书学渊源。由于道态的传世作品绝少,著名的作品惟有行楷"看剑拂开星斗七,论文不觉夜更三"七言联一件。观是联,斗"、11七"、"三"诸字近《黄庭经》;结字稍长及左竖画似柳公权;而舒展的风格则承传虞世南的《夫子庙堂碑》,只不过少了些严谨,多了几分洒脱, 诚如所言。顺治称赞他的楷书"字画圆劲,笔笔中锋,不落书家时套"。遗民僧担当则誉他的字为"僧中右军"。道态书艺高明不假,然而,书体散发出来的并非天然、成鹫等人书法中所具有的山林气息,这恐怕就是帝者师的气概吧。

  真朴,字雪樵,号载庵,福建漳州徐氏子,明举人。后出家师从道态,主法席于曲江南华寺。真朴亦擅书法。麦华三先生《岭南书法丛谈》云:"真朴以焦笔渴墨,书险绝之字,气势如枯藤放纵,又如渴骥奔泉,善用折笔,以蓄其势。有临危据槁之胜,佛门有此殊足珍也。"对照其《草书五言诗》册页③,所评甚是。以侧锋取势,以中锋主气,虽人佛门,似未尽脱书家"时套"②,略有其乡贤张瑞图书的意味。


下一篇:上门鉴定
六开彩开奖现场直播 政务公开 公园动态 文博资讯 保护研究 学习交流
Copyright ©2018 www.suitangcity.com Corporation,All Rights Reserved.
ICP :